অভয়চরণারবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ

অভয়চরণারবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ (জন্ম অভয় চরণ দে; ১ সেপ্টেম্বর ১৮৯৬ – ১৪ নভেম্বর ১৯৭৭) একজন ভারতীয় আধ্যাত্মিক গুরু এবং ইন্টারন্যাশনাল সোসাইটি ফর কৃষ্ণ কনশাসনেস (ইসকন) বা আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘের প্রতিষ্ঠাতা-সংবর্ধক ছিলেন । সাধারণত “হরে কৃষ্ণ আন্দোলন” নামে পরিচিত “। ইসকন আন্দোলনের সদস্যরা ভক্তিবন্দন্ত স্বামীকে কৃষ্ণ কৈতন্যের প্রতিনিধি এবং মেসেঞ্জার হিসাবে দেখেন।

কলকাতায় অভয় চরণ দে জন্মগ্রহণ করেন, তিনি কলকাতার স্কটিশ চার্চ কলেজে পড়াশোনা করেন।  ১৯৫০ সালে একজন বানপ্রস্থ জীবন গ্রহণের আগে তিনি বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন এবং একটি ছোট ওষুধ ব্যবসায় ছিলেন। ১৯৫৯ সালে তিনি ত্যাগ (সন্ন্যাস) গ্রহণ করেছিলেন এবং বৈষ্ণব ধর্মগ্রন্থে ভাষ্য রচনা শুরু করেছিলেন।  তাঁর পরবর্তী বছরগুলিতে, ভ্রমণ বৈষ্ণব সন্ন্যাসী হিসাবে, তিনি  ১৯৬৬ সালে প্রতিষ্ঠিত ইসকনের নেতৃত্বে ভারতে এবং বিশেষত পশ্চিমে গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্মতত্ত্বের প্রভাবশালী যোগাযোগকারী হয়েছিলেন।

ইসকনের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে, তিনি “হাজার হাজার তরুণ আমেরিকানকে অনুপ্রাণিত করে পশ্চিমা দেশে একটি বড় ব্যক্তিত্ব হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন।”  ধর্মবিরোধী গোষ্ঠীগুলির কাছ থেকে তিনি সমালোচিত হয়েছিলেন। পাশাপাশি  স্টিলসন যিহূদা, হার্ভি কক্স, ল্যারি শিন এবং টমাস হপকিনস,  ভক্তিভেদন্ত স্বামীর অনুবাদগুলির প্রশংসা করেছিলেন । এই দলটি বিকৃত মিডিয়া চিত্র এবং ভুল ব্যাখ্যাগুলির বিরুদ্ধে রক্ষা করেছিলেন। তাঁর কৃতিত্বের জন্য, অন্যান্য গৌড়ীয় বৈষ্ণব আন্দোলনের ধর্মীয় নেতারাও তাঁকে কৃতিত্ব দিয়েছেন।

সমাজবিজ্ঞানী ম্যাক্স ওয়েবারের ব্যবহৃত অর্থে তাকে ক্যারিশম্যাটিক নেতা হিসাবে বর্ণনা করা যায়, কারণ তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ইউরোপ, ভারত এবং অন্য যায়গায় অনুগামীদের আস্থা অর্জন করতে সফল হয়েছিল। তাঁর মিশন ছিল গোটা বিশ্বজুড়ে, গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্ম এর প্রচার, যা তাঁর গুরু আচার্য শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুর তাকে শিখিয়েছিলেন। ১৯৭৭ সালে তাঁর মৃত্যুর পরে ইসকন, তিনি ভাগবত পুরাণকে কেন্দ্রীয় ধর্মগ্রন্থ হিসাবে ব্যবহার করে এক ধরণের হিন্দু কৃষ্ণবাদের প্রতিষ্ঠা করে সমাজে  ক্রমবর্ধমান ছিল।

২০১৪ সালের ফেব্রুয়ারিতে ইসকনের নিউজ এজেন্সির রিপোর্ট ১৯৬৫ সাল থেকে তাঁর অর্ধশো কোটি বই বিতরণের মাইলফলক পৌঁছেছে। ভগবদ গীতিতে তাঁর অনুবাদ ও ভাষ্য, ইসকন আন্দোলনের অনুসারীদের  এবং বহু বৈদিক পণ্ডিত ইংরেজি ভাষায় অনূদিত বৈষ্ণব ধর্মের অন্যতম সেরা সাহিত্যকর্ম হিসাবে।

জীবনের প্রথমার্ধ

এক বাঙালি কায়স্থ পরিবারে কলকাতার এক নম্র বাড়িতে জন্মাষ্টমির পরের দিন, ১৮৯৬ সালের ১ সেপ্টেম্বর জন্মগ্রহণ করেছিলেন । তাঁর নাম অভয় চরণ ছিল, “যিনি নির্ভীক, তিনি শ্রীকৃষ্ণের পা এ আশ্রয় নিয়েছিলেন। । ” যেহেতু তিনি নন্দোৎসবের দিনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন (“নন্দ উদযাপন,” কৃষ্ণের বাবা, কৃষ্ণের জন্মের সম্মানে একটি ঐতিহ্যবাহী উত্সব) তাকে নন্দদুলালও বলা হত।

তাঁর পিতা-মাতা, “শ্রীমান” গৌর মোহন দে এবং “শ্রীমতী” রজনী দে ছিলেন ধর্মভক্ত বৈষ্ণব (বিষ্ণুর ভক্ত)। বাংলা ঐতিহ্য অনুসারে, তাঁর মা প্রসবের জন্য তার বাবা-মার বাড়িতে গিয়েছিলেন এবং মাত্র কয়েক দিন পরে অভয় বাবা-মায়ের সাথে কলকাতায় ৬ সীতাকান্ত বন্দ্যোপাধ্যায় লেনে, কলাকাতা ৭০০০০৫ ফিরে আসেন।

তিনি স্কটিশ চার্চ কলেজে ইউরোপীয় নেতৃত্বাধীন শিক্ষা লাভ করেছিলেন, যা বাঙালির মধ্যে সুপরিচিত ছিল; বহু বৈষ্ণব পরিবার তাদের ছেলেদের সেখানে পাঠিয়েছিল। অধ্যাপকরা, যাদের বেশিরভাগই ইউরোপীয় ছিলেন, তারা নিখুঁত, নৈতিক পুরুষ হিসাবে পরিচিত ছিলেন।

কলেজটি উত্তর কলকাতায়, হ্যারিসন রোডে দে-র পরিবারের বাড়ির নিকটে ছিল। কলেজে তাঁর বছরকালে, অভয় চরণ দে (অভীকচরণ দে) ইংলিশ সোসাইটির পাশাপাশি সংস্কৃত সোসাইটির সদস্য ছিলেন এবং পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল যে তাঁর পড়াশোনা তাঁর ভবিষ্যত নেতৃত্বের ভিত্তি তৈরি করেছিলেন।

তিনি ১৯২০ সালে ইংরেজি, দর্শন এবং অর্থনীতিতে স্নাতকোত্তর দিয়ে স্নাতক হন। গান্ধীর স্বাধীনতা আন্দোলনের জবাবে তিনি তার ডিপ্লোমা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

২২ বছর বয়সে তিনি রাধারানী দেবীকে বিয়ে করেছিলেন, যার বয়স ১১ বছর, তাদের বাবা-মায়ের দ্বারা বিবাহিত হয়েছিল in ১৪-এ, তিনি তার প্রথম ছেলের জন্ম দেন।

ধর্মীয় যাত্রা

১৯২২ সালে, তিনি যখন তাঁর আধ্যাত্মিক গুরু ভক্তিসিদ্ধন্ত সরস্বতী ঠাকুরার সাথে প্রথম সাক্ষাত করেছিলেন, তখন তাকে চৈতন্য মহাপ্রভুর বাণীটি ইংরেজী ভাষায় ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করা হয়েছিল। ১৯৩৩ সালে তিনি ভক্তিসিদ্ধন্তের আনুষ্ঠানিকভাবে দীক্ষিত শিষ্য হন।

১৯৪৪ সালে, (কলকাতা সীতা কান্ত বন্দ্যোপাধ্যায় তাঁর সামনের ঘর থেকে), তিনি ব্যাক টু গডহেড নামে প্রকাশনার সূচনা করেছিলেন,  যার জন্য তিনি লেখক, ডিজাইনার, প্রকাশক, সম্পাদক, অনুলিপি সম্পাদক এবং পরিবেশক ছিলেন। তিনি ব্যক্তিগতভাবে লোগোটি ডিজাইন করেছিলেন ।

১৯৪৭ সালে, গৌড়ীয় বৈষ্ণব সোসাইটি ভক্তিবাদন্ত উপাধি দিয়ে তাঁকে বৃত্তি দিয়েছিল। ভক্তি-বেদান্ত অর্থ “যিনি বুঝতে পেরেছেন যে পরমেশ্বরের ভক্তিমূলক সেবা সমস্ত জ্ঞানের সমাপ্তি” । ভক্তি শব্দটি দিয়ে ইঙ্গিত করে নিষ্ঠা এবং বেদানত চূড়ান্ত জ্ঞানের ইঙ্গিত দিচ্ছে)। তাঁর পরবর্তী সুপরিচিত নাম প্রভুপদ সংস্কৃত উপাধি, যার আক্ষরিক অর্থ “তিনি যিনি প্রভুর পদ্মের পায়ের আশ্রয় নিয়েছেন” সেখানে প্রভু “প্রভুকে” বোঝায় এবং পাদের অর্থ “আশ্রয় নেওয়া।”

এছাড়াও, “এই নামটি ১৯৬৭ সালের শুরুর দিকে থেকে ১৯৬৮ সালের শেষের দিকে তাঁর শিষ্যরা সম্মানের কোনও সম্বোধন হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। এর আগে, তাঁর প্রথম দিকের শিষ্যদের মতো, অনুগামীরা তাঁকে “স্বামীজি” নামে অভিহিত করতেন ।

সংস্কৃত রচনা

১৯৫০ সাল থেকে তিনি পবিত্র বৃন্দাবনের মধ্যযুগীয় রাধা-দামোদর মন্দিরে থাকতেন, যেখানে তিনি সংস্কৃত রচনা ভাগবত পুরাণের ভাষ্য এবং অনুবাদকাজ শুরু করেছিলেন। সমস্ত উল্লেখযোগ্য বৃন্দাবনের মন্দিরগুলির মধ্যে, রাধা-দামোদর মন্দিরটিতে ছয় গোস্বামী এবং তাদের অনুসারীদের মূল রচনাগুলির বিভিন্ন অনুলিপিগুলির মধ্যে সবচেয়ে বড় সংগ্রহ ছিল – দুই হাজারেরও বেশি পৃথক পাণ্ডুলিপি, যার অনেকগুলি তিনশ, কিছু এমনকি চারশত বছর বয়সী।

তাঁর গুরু ভক্তিসিদ্ধন্ত সরস্বতী ঠাকুর তাঁকে সর্বদা বই ছাপানোর জন্য উত্সাহিত করেছিলেন এবং তাঁর আধ্যাত্মিক গুরুকে দেখে অভয় এই শব্দগুলি তাঁর নিজের জীবনে গভীরভাবে অনুভব করেছিলেন – “আপনি যদি কখনও অর্থ পান তবে বই মুদ্রণ করুন।” বৈষ্ণব সংস্কৃতির সাহিত্য উপস্থাপনার প্রয়োজনীয়তার কথা উল্লেখ করেছেন।

আত্মত্যাগ

উত্তর প্রদেশের এলাহাবাদে গৌড়িয়া মঠ যেখানে তিনি থাকতেন, লিখেছিলেন এবং পড়াশোনা করেছিলেন, গৌড়ীয় পত্রিকা পত্রিকাটি সম্পাদনা করেছিলেন এবং যেখানে তিনি চৈতন্য মহাপ্রভুর দেবতা দান করেছিলেন যা রাধাকৃষ্ণের উপাসনা বেদীর উপরে দাঁড়িয়ে আছে ।

১৯৫৯ সালের সেপ্টেম্বরে তাঁর সফরকালে তিনি অভয় বাবু হিসাবে সাদা পোশাকে এই মঠের দরজায় প্রবেশ করেছিলেন, তবে তিনি বৈষ্ণব (সন্ন্যাসী) জাফরান পরিহিত হয়ে বেরিয়ে যাবেন। তিনি তাঁর বন্ধু এবং দেবদেবী ভক্তি প্রজ্ঞান কেশবাবের নিকট ত্যাগ করেছিলেন সন্ন্যাসে পরিণত হওয়ার পরে তিনি প্রাক্তন স্বামীকেও গ্রহণ করেছিলেন (“স্বামী)।

তিনি এককভাবে ভাগবত পুরাণের প্রথম গ্রন্থের সতেরটি অধ্যায়ে প্রথম তিনটি খণ্ড প্রকাশ করেছিলেন, যার প্রত্যেকটি বিশদ ভাষ্য সহ চারশ পৃষ্ঠার তিনটি খণ্ড পূরণ করে। প্রথম খণ্ডের পরিচয় ছিল কৈতন্য মহাপ্রভুর জীবনী চিত্র। তারপরে তিনি জালদূতা নামে একটি মালবাহী যানের চেতনা মহাপ্রভুর বাণী বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য তাঁর আধ্যাত্মিক গুরু নির্দেশকে পূর্ণ করার প্রত্যাশায় এবং মুক্ত প্রতীক নিয়ে ভারত ত্যাগ করেছিলেন। তাঁর হাতে একটি স্যুটকেস, একটি ছাতা, শুকনো সিরিলের সরবরাহ, প্রায় আট ডলার মূল্যের ভারতীয় মুদ্রা এবং বেশ কয়েকটি বইয়ের বাক্স ছিল।

পশ্চিমা মিশন

ভক্তিসিদ্ধন্ত সরস্বতীর মৃত্যুর ঠিক একদিন আগে ১৯৩৬ সালে শ্রীল প্রভুপদকে বিশেষভাবে কৃষ্ণচেতনাকে পশ্চিমবঙ্গে ইংরেজি ভাষায় ছড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি তাঁর আধ্যাত্মিক গুরু কর্তৃক প্রদত্ত মিশনকে অত্যন্ত গুরুত্ব সহকারে নিলেন।

১৯৬৫ সালে তিনি যখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যাত্রা করেছিলেন, তখন তাঁর ভ্রমণটি কোনও ধর্মীয় সংস্থা দ্বারা স্পনসর করা হয়নি, বা অনুগত অনুগামীদের একটি দলের দ্বারা তাঁর আগমনকালেও দেখা হয়নি। এই রচনাগুলির পরীক্ষা করে, শিক্ষাবিদরা তাদের “সামনে কী রয়েছে তার জন্য তাঁর প্রার্থনামূলক প্রস্তুতির অন্তরঙ্গ রেকর্ড” এবং “ভক্তিবন্ত স্বামী কীভাবে তার নিজের পরিচয় এবং লক্ষ্যটি বুঝতে পেরেছিলেন” এই দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে বিবেচনা করে।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যাত্রা করে, তিনি তাঁর গুরুর ইচ্ছা পূরণের চেষ্টা করেছিলেন, কেবল “তাঁর প্রিয় ভগবান কৃষ্ণ” এর অনুগ্রহে সম্ভব হয়েছিল। ১৯৬৬ সালের জুলাইয়ে তিনি পশ্চিমা বিশ্বে “গ্লোবাল মিশনারি বৈষ্ণববাদ” এনেছিলেন, নিউইয়র্ক সিটিতে কৃষ্ণা সচেতনতার জন্য আন্তর্জাতিক সোসাইটির (ইসকন) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি জীবনের শেষ দশকের বেশিরভাগ সময়ই সংস্থাটি স্থাপনে কাটিয়েছেন। তিনি যেহেতু সোসাইটির নেতা ছিলেন তাই তাঁর ব্যক্তিত্ব এবং পরিচালনা ইসকনের বেশিরভাগ বিকাশ এবং তার মিশনের জন্য দায়ী ছিল।

ইস্কন প্রতিষ্ঠা

১৯৬৬ সালে ইস্কন প্রতিষ্ঠার সময় যখন তাকে পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল যে শিরোনামে “কৃষ্ণচেতনার” জন্য একটি বিস্তৃত শব্দ “ঈশ্বর সচেতনতা” পছন্দনীয় হবে, তখন তিনি এই সুপারিশ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, কৃষ্ণ নামটিতে অন্যান্য সমস্ত রূপ অন্তর্ভুক্ত করার পরামর্শ দিয়েছিলেন ।

নিউ ইয়র্কে একদল ভক্ত ও একটি মন্দির প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরে ১৯৬৭ সালে সান ফ্রান্সিসকোতে আরও একটি কেন্দ্র শুরু হয়েছিল। সেখান থেকে তিনি তাঁর শিষ্যদের নিয়ে আমেরিকা জুড়ে ভ্রমণ করেছিলেন, রাস্তার জপ (সংকীর্তন), বই বিতরণ ও জনসাধারণের বক্তৃতার মাধ্যমে এই আন্দোলনকে জনপ্রিয় করেছিলেন।

ইসকন সেখানে আরও প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরে, সান ফ্রান্সিসকো মন্দির থেকে অল্প সংখ্যক ভক্তকে ইংল্যান্ডের লন্ডনে প্রেরণ করা হয়েছিল যেখানে তারা বিটলসের সংস্পর্শে আসেন। জর্জ হ্যারিসন সবচেয়ে আগ্রহী হয়েছিলেন, তাঁর সাথে কথা বলার এবং পরবর্তী লন্ডনের রাধা কৃষ্ণ মন্দিরের সদস্যদের সাথে একটি রেকর্ড তৈরি করার জন্য একটি উল্লেখযোগ্য সময় ব্যয় করেছিলেন। পরবর্তী বছরগুলিতে তাঁর অবিচ্ছিন্ন নেতৃত্বের ভূমিকা তাকে বেশ কয়েকবার অন্যান্য মহাদেশে মন্দির এবং সম্প্রদায় স্থাপনের জন্য বিশ্বজুড়ে নিয়েছিল। ১৯৭৭ সালে বৃন্দাবনে তাঁর মৃত্যুর সময়, ইসকন বৈষ্ণববাদের একটি আন্তর্জাতিক পরিচিত অভিব্যক্তিতে পরিণত হয়েছিল।

বই এবং প্রকাশনা

এটি বিশ্বাস করা হয় যে ভক্তিবন্ত স্বামীর সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য অবদান তাঁর বই। তাঁর জীবনের শেষ বারো বছরের মধ্যে ভক্তিবন্ত স্বামী ৬০ টিরও বেশি ধ্রুপদী বৈদিক শাস্ত্রের (যেমন ভগবদ গীতা, চৈতন্য চরিতামৃত এবং শ্রীমদ্ভাগবতম) ইংরেজী ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন।

তাদের কর্তৃত্ব, গভীরতা এবং স্পষ্টতার জন্য, তাঁর বইগুলি হার্ভার্ড, অক্সফোর্ড, কর্নেল, কলম্বিয়া, সিরাকিউজ, ওবারলিন, এবং এডিনবার্গের মতো কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলির অধ্যাপকদের কাছ থেকে প্রশংসা অর্জন করেছে ।

এবং তাঁর ভাগবত-গীত যেমন প্রকাশিত হয়েছিল ম্যাকমিলান পাবলিশার্স, ১৯৬৮ সালে এবং আনবিডেড সংস্করণ ১৯৭২ সালে। এবং বর্তমানে বিশ্বের ষাটটিও বেশি ভাষায় এবং ভক্তিবন্ত স্বামীর কিছু অন্যান্য বই আশিটিরও বেশি ভাষায় পাওয়া যায়। ২০১৪ সালের ফেব্রুয়ারিতে ইসকনের নিউজ এজেন্সিটি ১৯৬৫ সাল থেকে ভক্তিবন্ত স্বামী প্রভুপদ রচিত অর্ধ বিলিয়ন বই বিতরণের মাইলফলক পৌঁছেছে বলে জানিয়েছে।

ভক্তিবেদান্ত বুক ট্রাস্ট তাঁর রচনা প্রকাশের জন্য ১৯৭২ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল । প্রভুপাদ তাঁর ভক্তদের মৃত্যুর আগে মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে তিনি তাঁর গ্রন্থগুলিতে চিরকাল বেঁচে থাকবেন এবং সেগুলির মাধ্যমে একজন আধ্যাত্মিক গুরু হিসাবে উপস্থিত থাকবেন।

ভক্তিবন্ত স্বামী তাঁর অনুগামীদের রচনা ও প্রকাশের গুরুত্ব সম্পর্কে তার অনুধাবন করেছিলেন কেবল তাঁর রচনার ক্ষেত্রে নয়, তাদের নিজস্ব উদ্যোগও।

 

 

2 thoughts on “অভয়চরণারবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *