কালীঘাট মন্দির

কালীঘাট কালী মন্দির হ’ল হিন্দু দেবী কালীকে উত্সর্গীকৃত ভারতের পশ্চিমবঙ্গ, কলকাতার কালীঘাটে একটি হিন্দু মন্দির এটি ৫১ টি শক্তি পিঠে অন্যতম।

কালীঘাট হ’ল কলকাতা শহরের হুগলি নদীর পুরাতন ঘাট (আদি গঙ্গা) এবং কলিকাতা নামটি কালীঘাট শব্দ থেকে উদ্ভূত বলে জানা যায়। সময়ের সাথে সাথে নদীটি মন্দির থেকে দূরে সরে গেছে। মন্দিরটি হ’ল হুগলির সাথে সংযোগ স্থাপনকারী আদি গঙ্গা নামে একটি ছোট খালের তীরে। আদি গঙ্গা হুগলি নদীর আসল পথ ছিল। অতএব নাম আদি (মূল) গঙ্গা।

কিংবদন্তিঃ

শিবের রুদ্র তন্দব চলাকালীন কালীঘাটকে ভারতের ৫১ টি শক্তি পিঠগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেখানে সতীর দেহের বিভিন্ন অঙ্গ পড়েছিল বলে জানা যায়। কালীঘাট সেই স্থানের প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে দক্ষিণায়ানী বা সতীর ডান পায়ের আঙ্গুলগুলি পড়েছিল।

কালীঘাট কওরাকে দাসনামী ভিক্ষু দ্বারা চৌরঙ্গা গিরির উপাসনার সাথেও জড়িত ছিলেন এবং কলকাতার চৌরঙ্গি অঞ্চলটি তাঁর নামানুসারে নামকরণ করা হয়েছিল বলে জানা যায়।

ইতিহাস

কালীঘাট মন্দিরটি বর্তমান রূপে প্রায় ২০০ বছর প্রাচীন, যদিও এটি ১৫ ম শতাব্দীতে রচিত মনসার ভাসানে ।  ১৭ তম শতাব্দীর কবি কাঙ্কন চণ্ডীতে উল্লেখ করা হয়েছে। ১৮০৯ সালে সাবর্ণ রায়চৌধুরী পরিবারের পৃষ্ঠপোষকতায় মন্দিরটির বর্তমান কাঠামোটি সম্পন্ন হয়েছিল। কালী মন্দিরের উল্লেখ পাওয়া যায় লালমোহন বিদ্যায়নিধি’স “সংবান নির্র্ণয়” তেও।  দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের দুটি ধরণের মুদ্রা, যিনি বঙ্গকে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। গুপ্ত সাম্রাজ্য, বঙ্গ থেকে পরিচিত। তাঁর তীরন্দাজ ধরণের মুদ্রা, যা কুমারগুপ্ত প্রথমের পরে গুপ্ত শাসকদের কাছে সর্বাধিক জনপ্রিয় মুদ্রা হয়ে ওঠে, এটি কালীঘাটে পাওয়া গেছে।এটি স্থানের প্রাচীনত্বের প্রমাণ।

এই মন্দিরে কালের চিত্রটি অনন্য। এটি বাংলায় অন্যান্য কালী চিত্রগুলির ধরণ অনুসরণ করে না। স্পর্শ পাথরের বর্তমান মূর্তিটি আত্মারাম ব্রহ্মচারী এবং ব্রাহ্মানন্দ গিরি দ্বারা তৈরি করেছিলেন। বর্তমানে তিনটি বিশাল চোখ, দীর্ঘ সোনার তৈরি জিহ্বা এবং চারটি হাত, যা সবগুলিই সোনার তৈরি। এই দু’জন হাত ধরে একটি খড়গ এবং অসুর রাজা ‘শুভ’ এর কাটা মাথা। খড়গ দৈবিক জ্ঞানের পরিচয় দেয় এবং অসুর (বা, মানব) মাথা মানব অহংকে নির্দেশ করে যা দৈবিক জ্ঞান দ্বারা অবশ্যই হত্যা করা উচিত। অপর দুটি হাত অভয়া ও বরদা মুদ্রা বা আশীর্বাদে রয়েছে, যার অর্থ তাঁর দীক্ষিত ভক্তরা (বা যে কেউ সত্যিকারের সাথে তাঁর উপাসনা করছেন) রক্ষা পাবে কারণ সে এখানে এবং পরকালে তাদের পথ নির্দেশ করবে।

কালীঘাট মন্দির

মন্দিরের বিশদ

ষষ্টি তলাঃ
এটি একটি ছোট ক্যাকটাস উদ্ভিদ সহ প্রায় তিন ফুট উঁচু আয়তক্ষেত্রের বেদী। গাছের নীচে একটি বেদীর উপরে তিনটি পাথর পাশাপাশি রাখা হয়েছে – বাম থেকে ডানদিকে দেবী দেবী ষষ্টি , শীতলা ও মঙ্গল চণ্ডী  এই পবিত্র স্থানটি ষষ্টি তলা বা মনসা তলা নামে পরিচিত। এই বেদীটি ১৮৮০ সালে গোবিন্দ দাস মন্ডল দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। বেদীটির স্থানটি ব্রাহ্মানন্দ গিরির সমাধি। এখানে সমস্ত পুরোহিত মহিলা। এখানে কোনও ভোগের (নৈবেদ্য) প্রতিদিনের পূজা বা নৈবেদ্য হয় না। এখানকার দেবীকে ক্লিযার অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

নাটমন্দিরঃ

মূল মন্দির সংলগ্ন নাটমন্দির নামে একটি বিশাল আয়তক্ষেত্রাকার অংশ আছে । সেখান থেকে চিত্রটির মুখ দেখা যায়। এটি মূলত জমিদার কাসিনাথ রায় ১৮৩৫ সালে নির্মাণ করেছিলেন। পরবর্তীকালে এটি প্রায়শই সংস্কার করা হয়েছিল।

জোড় বাংলাঃ

চিত্রটির মুখোমুখি মূল মন্দিরের প্রশস্ত বারান্দাটি জোড় বাংলা নামে পরিচিত। গর্ভগৃহের অভ্যন্তরে ঘটে যাওয়া আচারগুলি নাটমন্দির থেকে জোড়বাংলার মাধ্যমে দেখা যায়।

হরকথ তালাঃ

এটি নটমন্দির সংলগ্ন স্পট, দক্ষিণ দিকে বলি (ত্যাগ) হিসাবে বোঝানো হয়েছিল। পাশাপাশি পাশাপাশি কোরবানির জন্য দুটি কোরবানি বেদী রয়েছে। এগুলি হরি-কাঠ নামে পরিচিত।

রাধা-কৃষ্ণ মন্দির

এই মন্দিরটি শ্যামা রায় মন্দির নামে পরিচিত এবং মূল মন্দিরের পশ্চিম দিকে মন্দিরের অভ্যন্তরে অবস্থিত। ১৭২৩ সালে, মুর্শিদাবাদ জেলার একজন বন্দোবস্ত কর্মকর্তা প্রথমে রাধা-কৃষ্ণের জন্য একটি পৃথক মন্দির তৈরি করেছিলেন। ১৮৩৩ সালে উদয় নারায়ণ মন্ডল নামে এক জমিদার একই স্থানে বর্তমান মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন। দোলমঞ্চটি ১৮৫৮ সালে সাহা নগরের মদন কোলে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। রাধা-কৃষ্ণের জন্য নিরামিষ ভোগ (খাদ্য সরবরাহ) প্রস্তুতের জন্য রয়েছে আলাদা রান্নাঘর।

 

 (কুন্ডূ পুকুর)

এটি সীমা প্রাচীরের বাইরে মন্দিরের দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত পবিত্র ট্যাঙ্ক। ট্যাঙ্কের বর্তমান ক্ষেত্রফল প্রায় ১০ কাঠা। অতীতে এটি বড় ছিল এবং ‘কাকু-কুন্ডা’ নামে পরিচিত। এখান থেকেই ‘সতী-অঙ্গ’ (সতীর ডান পায়ের আঙ্গুল) আবিষ্কার হয়েছিল। এটি বিশ্বাস করা হয় যে এই ছোট পুকুর  নেওয়া কোনও সন্তানের উত্সাহ প্রদান করতে পারে। এই ট্যাঙ্কের জল গঙ্গার মতো পবিত্র হিসাবে বিবেচিত হয়।

শক্তিপীঠ হিসাবে কালীঘাট মন্দির

কালীঘাটের মন্দিরটি হিন্দু ধর্মের শক্তিবাদ সম্প্রদায়ের দ্বারা একটি গুরুত্বপূর্ণ শক্তি পিঠা হিসাবে শ্রদ্ধাযোগ্য। দক্ষযজ্ঞ এবং সতীর আত্ম-দাহনের পৌরাণিক কাহিনী শক্তি শক্তি পিঠগুলির উত্সের পিছনের গল্প।ব্রক্ষ্মের পুত্র প্রজাপতি দক্ষ নামে পরিচিত একটি প্রাচীন সত্তা বা হিন্দু ধর্মে প্রাণীদের রক্ষক ছিলেন। তাঁর প্রচুর কন্যা ছিল, তাঁদের একজন সতী ছিলেন, তিনি আদিমাতা দেবী বা শক্তির অবতার। তিনি শিবের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন, যার আবাস ছিল কৈলাস পার্বতের শীত ও তুষারময়। দক্ষি এই বিয়েতে ভ্রান্ত হয়ে পড়েছিলেন, কারণ শিব এক দুর্বল মানুষ ছিলেন, রাজা দক্ষ চেয়ে একেবারে আলাদা ছিলেন।

কালক্রমে দক্ষ সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে তিনি শিব ব্যতীত সমস্ত দেবদেবীদের আমন্ত্রণ করবেন এমন যজ্ঞ বা অনুষ্ঠানের ব্যবস্থা করবেন। তার মেয়ে সতী তার বাবার জায়গায় এসে বিনা নিমন্ত্রিত হয়ে তার স্বামীর সম্পর্কে বাবার তীব্র অপমানের মুখোমুখি হয়েছিল। অপমান সহ্য করতে না পেরে তিনি আত্মহত্যা করেছিলেন।

তাঁর প্রিয় স্ত্রীর মৃত্যুর সংবাদ শিবকে এক বিস্ময়কর ক্রোধে ফেলেছিল। যখন তিনি সতীর দেহ নিয়ে তান্ডব বা ধ্বংসের নাচ শুরু করেছিলেন।  তখন শান্ত হয়েছিলেন, তখনই বিষ্ণু তাঁর দেহটি ৫১ টুকরো করে ফেলতে পেরেছিলেন, যা পুরো ভারতের দৈর্ঘ্য এবং প্রস্থে পড়বে। (এই জায়গাগুলির অনেকগুলি আধুনিক পাকিস্তান এবং বাংলাদেশেও রয়েছে))

শক্তি পিঠা বা শক্তি বা আদিমাতা দেবী দেবী আসনগুলি এইভাবেই সত্তির দেহের এই বিচ্ছিন্ন অংশগুলি যেখানেই পড়েছিল সেখানেই অস্তিত্ব লাভ করেছিল।

৫১ টি পিঠে প্রত্যেকেরই শক্তি বা আদিম মাতৃদেবীর উদ্দেশ্যে উত্সর্গীকৃত একটি মন্দির রয়েছে।  ভৈরব বা শিবকে সমস্ত উত্সর্গীকৃত মন্দির রয়েছে।  শৈব ও শক্তিবাদের বিবাহকে চিহ্নিত করার জন্য প্রয়োজনীয় ঐতিহাসিক কেন্দ্র গঠন করে এবং দার্শনিকভাবেও সত্য যে একজন মানুষ তার শক্তি বা মহিলা এবং তদ্বিপরীত ছাড়া কিছুই নয়।

এখানে শক্তি এইভাবে দক্ষিণ কালী (বিশ্বের পরমার্থী মা) এবং ভৈরব হলেন নকুলিশ বা নকুলেশ্বর।

পুরাণ

মনে করা হয় যে সতীর ডান পায়ের আঙ্গুলটি এখানে কালীঘাটে পড়েছিল।  তবে কিছু পুরাণে আরও বলা হয়েছে যে দেবীর মুখ খন্দ (মুখ) এখানে পড়েছিলেন, জীবাশ্ম পেয়েছিলেন এবং এখানে সংরক্ষণ ও পূজা করা হয়।

৫১ টি শক্তি পিঠা সংস্কৃতের ৫১ টি বর্ণমালার সাথে সংযুক্ত রয়েছে, যার প্রত্যেকটিই তাদের সাথে যুক্ত কোনও দেবীকে ডাকার শক্তি বহন করে। এই বর্ণমালাগুলিকে বলা হয় বিজা মন্ত্র বা সৃষ্টির আদিম শব্দগুলির বীজ। দক্ষিণা কালের বিজা মন্ত্রটি হ’ল ক্রিম।

কালিকা পুরাণ (অষ্টশক্তি,) অন্তর্ভুক্ত পৌরাণিক গ্রন্থগুলিতে চারটি প্রধান শক্তি পীঠকে চিহ্নিত করা যায় — বিমলা যেখানে পাড়া খন্দা (পা) থাকে (মন্দিরটি জগন্নাথ মন্দিরের অভ্যন্তরে, পুরী, ওড়িশা), তারা তারিনী স্তনায় খাঁদা (স্তনগুলি) রাখে ), (ব্রহ্মপুর, ওড়িশার নিকটবর্তী), কামাক্ষ্যা, যোনি খন্দ (যোনি) (গুয়াহাটি, আসামের নিকটবর্তী) এবং দক্ষিণ কালিকা, মুখ খন্দ (কলকাতা, পশ্চিমবঙ্গে) দেবী সতীর দেহ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এবং